幸福往往出現在不完美的環境中。

亞裏士多德在他的《尼各馬可倫理學》（Nicomachean Ethics）中寫道：「不是一隻燕子或一個晴天造就了春天，也不是一天或短時間內就能使一個人獲得永久幸福的。」

亞裏士多德認為幸福和美德是密不可分的，他認為美德是處於兩個極端之間的，這有點像孔子的中庸之道，《論語·庸也》說：「中庸之為德也，其至矣乎！」。在這裡，孔子把中庸視為最高、最極致的德性，倍加讚揚，而中庸之道某方面來說會使人處於「圓滿」的狀態，「過」與「不及」皆不可取也。

有一種勇敢是處於懦弱與蠻勇之間，

有一種慷慨是恰如其分的表現在守財奴和揮金如土這兩個極端之間。

在兩個極端之間保持平衡是一種美德。但這樣的美德並不是造就幸福的全部，我們不可能會在懦弱中得到幸福，也不會在揮金如土中感到幸福，而保持平衡下所創造出來的美德行為，其本身就是「幸福的一部分」，它是幸福的必要條件但不是充分條件，也就是說幸福還有其他部分。

什麼會讓一個人感到快樂？又什麼會讓一個人成為好人？這兩個問題在良好道德的基礎下來看是可以互為因果的。古今中外的哲學問題基本上就建立在道德的善與美好生活之間的關係。

我們之所以幸福，是因我們會思考還有推理能力，這讓我們懂得選擇勇敢跟慷慨去存活在世間，但「人不是孤立的個體，作為一個隱士是不能實踐人類優點的」。所以幸福還有一部分是：與他人建立的良好關係。

但有了保持平衡下所創造出來的美德行為以及與他人建立的良好關係之後，也不能保證就會幸福。因為每個人都無法控制包括戰爭、單相思、貧窮和全球流行病的疫情，就像現在的 COVID-19疫情影響，許多因素都會使你垂手可得的幸福變得遙不可及。

像這種有點運氣影響才能獲得的幸福，其實並不沒有破壞人們對它的追求，即使這種追求偶而讓人們感到沮喪。其實幸福並不是一種可以永久獲得的精神狀態，它往往出現在不完美的環境中，是一種因克服各種困難而造就出來的成果。

所以「幸福是不會長久存在的」，想要「永恆滿足的幸福」是一種虛幻的希望。獲得幸福應該是ㄧ生中都要不斷努力去克服困難的行為才對，而不是在獲得短暫幸福之後就誤以為可以永久幸福了。這樣的觀念只是會徒增你失望的情緒而已。

幸福的生活不該以享樂主義或功利主義所制定的標準來衡量，你必須擁抱人生中的許多不完美跟缺陷，這樣你的幸福才能源源不絕。