不好的欲望得到禁錮，人才能行正義之路嗎？

尼采曾說過：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

人類的欲望本質上是一種力量或驅動力，它推動著我們去追求所渴望的事物，而這些事物往往只是滿足欲望的媒介而已。所以尼采認為，人最終喜愛的是自己的欲望，而不是他們所追求的具體物品或目標。

根據尼采的觀點，欲望是人類生活中最基本的動力之一。它不僅涉及物質層面上的渴望，還包括個人的愉悅、成就感和權力等精神層面的需求。同時欲望也是一種強烈的力量，能夠激發我們去行動、創造和追求。然而，當我們實現了某個特定的目標或擁有了某樣我們一直想要的東西後，這種欲望往往會轉移到其他方面，並持續驅使我們追求新的慾望。也就是說欲望是一種無窮的追求，必須藉由某種物質或結果來滿足，而滿足之後，新的欲求就又會在心裡滋生出來。

欲望代表著一種動力和生命力量，而不僅僅是特定目標的實現。尼采認為，我們應該意識到並接受這種本性，並尋找使我們的生活充滿活力和意義的方式，而不是僅僅尋求短暫的滿足或物質的累積。

不好的欲望在某種程度上是人類本性的一部分，但在人類的價值觀和道德規範以及社會權力結構的影響下，這些不好的欲望被視為邪惡或不道德，于是人們便試圖將其禁錮或壓抑。然而，尼采認為，這種壓抑會導致個體的內在能量和創造力的喪失，使人們失去對自身的真實理解和發展。

尼采主張要發揚個體的自由意志和權力，並超越傳統道德觀念的束縛。他認為，人們應該擁抱自己的欲望和情感，而不是抑制它們。這種超越傳統道德的行動被尼采視為一種創造性的表現，能夠使個體實現自身的價值和潛力。

然而，需要注意的是，尼采的觀點具有相當的爭議性。他的著作中充滿了豐富的思想和觀點，這都是需要深入去研究和理解的，如果只是斷章取義，恐怕會與尼采想要表達的意思南轅北轍。因此，不好的欲望如果是人本性的一部分，首先要探討的是「不好的」這三個字被定義的時空背景，而非禁錮或是放任的做法。

其實「欲望」並不存在好與不好，最重要的是這個「欲望」驅使你去做事情的行為模式，如果你的行為模式是必須以傷害他人才能達到欲望的目的，那把你便是「辱沒」了這個欲望。

天下攘攘，皆為利往。天下熙熙，皆為利來，求利之心是天下人皆有之的，這天下之人要麼為名要麼為利，也許你會說：不是有淡泊名利之人嗎？其實這樣的無所求也是一種求，人們說你「淡泊名利」，那就是一種名，而你自己心境上的無所求就是一種利。

為了「求利」而殺人越貨，那是「殺人越貨」這個行為禍害了「求利」這個欲望，為了「求名」而弄虛作假，那是「弄虛作假」這個舉動玷污了「求名」這個欲望。

其實真正該要被禁錮的是那些，以滿足欲望之名，行禍害他人之實的舉措。